افزودن دیدگاه جدید

آرش جان من به کدام سوال شما پاسخ ندادم؟ تا آنجا که در سابقه مکاتبات شما جستجو کردم تنها دوبار سوال کرده اید یکبار از روا بودن بهره پول و یکبار از حد و میزان عادلانه بودن آن که هردوبار پاسخ داده شده اگر نکته ای که در مورد شریعت پرسیده اید مد نظرتان است لطفا توضیح بدهید غیر از احکام ، تعالیم و اصول اعتقادات که در بخشهای مستقل گنجانده شده اند چه چیزی شریعت به حساب می آید . اگر سوال دیگری ارسال فرموده اید به دست ما نرسیده با این وجود من پاسخ سوال آخر شما را یکبار دیگر برایتان میفرستم موفق باشید آرش عزیز حدود بهره عادلانه در هر جامعه و با هر شرایط اقتصادی و اجتماعی تغییر میکند مثلا در جامعه ای نرخ تورم بیست درصد است اگر کسی پولش را با پانزده درصد بهره قرض دهد در واقع در پایان سال پنج درصد از سرمایه خود را از دست داده ولی در جامعه ای که نرخ تورم آن شش درصد است این بهره گرفته شود برای قرض دهنده سود آور خواهد بود در عین اینکه عوامل متعدد دیگری هم در تعیین این حد دخیلند همانند میزان ریسکی که در بازگشت سرمایه وجود دارد و نوع عملکرد نهادهای پولی جامعه و ... بنا بر این در شرایط فعلی تعیین این میزان وجدانی است و قانون ثابتی برای آن وجود ندارد. اما در مورد مطلب تعیین اجل برای هر امت که ساعتی تقدم و تأخر در آن راه ندارد آیات قرآن بسیار صریحند و نیاز به تأویل ندارند شما آیات 34 و 35 سوره اعراف را مرور بفرمائید که بلافاصله پس از ذکر اجل برای هر امت بشریت را خطاب مینمایند که چون پیامبرانی بر شما بیایند و آیات مرا بر شما بخوانند هر آنکس که تقوا پیشه کند و صالح باشد بیمی بر او نخواهد بود و محزون نخواهد گشت در خصوص سیاسی بودن دیانت بهائی لطفا مستندات خود را بیان نمائید تا در باره صحت یا کذب این افترا صحبت کنیم امیدواریم که بتوانیم در جستجوی حقیقت به شما کمک شایسته ای بنمائیم موید باشید