مقاله «جامعه جهانی بهائی درزادگاهش سرزمین ایران»

م-همایونی

"... گويا صبر در عالم کون از اصطبارشان ظاهر شد و وفا در ارکانعالم از فعلشان موجود گشت. "

" ضدّیت با هر حقیقت الهی که جدیداً" ظاهر میشود سنّت تاریخ است و در هر عصری تکرار میشود. واقعیّت دیگری که تاریخ با همان استمرار به آن شهادت داده آن است که هیچ عاملی نمیتواند مانع پیشرفت عقیده ای گردد که وقت و زمان آن فرا رسیده است...."  
    سایت خبری  گلدن نیوز درتاریخ 28/2/1395 مقاله ای از جناب عبدالله شهبازی با عنوان " بهایی که از حیفا دستور نگیرد کجاست؟ / طهارت و نجاست ربطی به حقوق شهروندی ندارد . " درپاسخ به یادداشتی از جناب محسن کدیور تحت عنوان " با بهائیان چگونه برخورد کنیم ؟ " منتشر نمود .

1.jpg

خواندن این مقاله برای من از آنجا بسیار جالب بود که ایشان برای اثبات حق بجانب بودن نظام درارتباط با سلب حقوق شهروندی بهائیان بوجود نقطه ضعف اجتماعی دیگری اشاره میکنند که خود درقرن بیست و یکم با هیچ منطق و خردی مطابقت ندارد , و معضل دیگری است در رابطه با عدم رعایت کرامت و شرافت انسانی , معضلی که صرفا" زائیده تفکرات واندیشه های تفرقه افکن بين افراد یک جامعه است ونه جزء اصول دیانتی که رسالت کلیه اش ایجاد وحدت و یگانگی دربین مردمی بوده است كه برای تعلیم و تربیت روحانیشان به اراده خداوند تأسیس گردیده است .
    وی در بدایت مقاله بجناب کدیور گوشزد مینمایند که " مسئله طهارت و نجاست، که در شریعت یهود نیز مشابه دارد، ربطی به حقوق شهروندی ندارد. نجاست اهل کتاب بزعم بسیاری از فقها به معنی غیرانسان بودن و نفی حقوق شهروندی ایشان نیست " 

2.jpg
اين مطلب بدین معنی است که اگر یک ایرانی اهل کتاب باشد ولی غیرمسلمان , نجس و از دائره پاکی و طهارت خارج است . این واقعیت یکی از نشانه های بارز نظام حاکم بر سرزمینی است که درچندین هزار سال گذشته شكوه و عظمت حکومتش درمنطقه ای وسیع وگسترده از عالم بخاطرآن بود که پرچمدار حقوق بشر و نوع دوستی جمیع اقوام ومذاهب بوده است وامروزمتأسفانه افراد صاحب قلم و پژوهشگری مثل جناب شهبازی نیزدرمقالات انتقادی خویش در دفاع از این طرز تفکر بدان استناد مینمایند . 
    سئوال من اینست که اگر آنها از نظر فققهاء محترم , انسانند ونجاست اهل کتاب به معنی غیرانسان بودن نیست , چگونه میتوان خداوندی را که مصدر خیر محض ونیکوئی است اشرف مخلوقش را با هر عقیده و باوری که دارد نجس و یا کافر شمرد ودرارتباط با او رعایت بسیاری از امور را کرد ؟ چگونه میتوان درحالیکه باید آثار توحید و یگانگی , تنزیه و تقدیس , قدرت و عظمت , علم و آگاهی و بالاخره 99 اسم از اسامی خداوند را درمخلوقاتش جستجو کرد عده ای از ابناء بشر را که خلیفه او در روی زمینند , صرفا" بخاطر اینکه با مسلمانی که نه در اصول دین بلکه درفروع واحکامش هم رأی نیستند را نجس وکافرانگاشت ؟ دراین صورت اصل پاکی ذات انسانی را کجا باید یافت ؟ این فقط نمونه ای از تدنی فکر بشری درقرن سیزدهم هجری قمری بود که حضرت بهاء الله مؤسس آئین جهانی بهائی را برآن داشت که دریوم اول اظهار رسالتش درباغ رضوان واقع در بیرونی شهربغداد خطاب به اهل عالم بفرمايند : 

" قد انغمست الاشیاء فی بحر الطهارة " 
( غوطه ورکردم همه چیزها را دردریای پاکی – ترجمه غیررسمی )

و در کتاب اقدس ام الکتاب آئین بهائی نیز تأکید کردند :
" و کذلک رفع الله حکم دون الطهارة عن الاشیاء و عن ملل اخری 
موهبة من الله انه لهو الغفور الکریم " 
( و اینچنین خداوند حکم پاک نبودن را ازهمه چیزها و ازملتهای دیگر برداشت واین موهبتی است از خداوند بخشنده کریم – ترجمه غیررسمی )

وبدینسان به اراده مبارک ایشان بزرگترین مانع برسر راه رابطه ودّیه و صمیمی بین کل ابناء بشر برداشته شد .
درقسمت دیگری از این مقاله آقاى شهبازى ازآقای کدیور پرسیده انـد : 

3.jpg
" آیا بهائی می‌تواند بـدون عضویـت در تشکیــــلات { بیت‌العدل حیفا } بهائی باشد ؟ "  
مشکل آقای شهبازی وسایرهمقطارانش ازهمین جا شروع میشود که ایشان متأسفانه بعنوان یک نویسنده ومحقق نه تنها راضی به مراجعه به ضمیر و وجدان خود نیستند بلکه حتی ذره ای تمایل به دسترسی به اطلاعات جامع و صحیحی درباره ديانت بهائى هم ندارند , سطحی نگاری را بسیارعادی می پندارند . در حاليكه لازمه نگارش هرنقدی احاطه و تسلط كافى درموضوع آن است ونه پیشداوری و قضاوت عجولانه  . شایستگی وقابلیت هرقلمی بسته به میزان علم و دانش صاحب قلم نسبت به موضوعی است که درباره آن مطلبی مینگارد و بهمان میزان که درنگارش رعایت راستی وصداقت را ملحوظ نظر میدارد ونیت را پاک و خالص می نماید قادر خواهد بود که فتح مدائن قلوب کند و کلامش را بر دلها بنشاند , در اینصورت است که دربیان حقیقت زحمت و محنت خویش را به رحمت و منت برای خواننده تبدیل میکند نه آنکه خدای نکرده نوشتارش هچون جرقه ای باشد که آتش افروز دشمنی و نفاق در جامعه گردد . 
    ابتدائی ترین موضوعی که لازمه دانستن آقای شهبازی  در طرح این سئوال بود جنبه جهانی بودن آئینی است که موعود جمیع ادیان سماوی ميباشد , گویا ايشان بطور کلی از اين حقيقت غافل مانده اند كه جهانی بودن این دیانت را هم میتوان بسهولت با چشم بصیرت در پیام شفا بخش  حضرت بهاء الله به عالم انسانی یافت و هم توسعه و تحکیم روز افزونش را با چشم سر دربیش از 200 مملکت ازممالک کره ارض ملاحظه کرد . هدف این آئین الهی " وحدت عالم انسانی " است که حجرالزاویه نظم نوین جهانی است و قادر است بمدد قوه عهد ومیثاق الهیش جوامع بهائی را درسراسرعالم درسطوح محلی وملی و بین المللی بیکدیگر پیوند دهند , قوه و نیروی بی مثیلی که درتاریخ ادیان الهی سابقه نداشته است . 
    یکی از ارکان مهمه اين نظم بدیع جهان آراء که ضامن وحدت و جامعیت جامعه بهائی است , وجود هیئتی مشورتی است که نه تنها تأسیسش در آثار حضرت بهاء الله ( سال 1873 میلادی مقارن سال 1252شمسی قمری )  یعنی بنیانگذار این آئین یزدانی به اهل عالم بشارت داده شده است بلکه اصول ومبانیش نیز بقلم گهربار مروجین تعالیمش تبیین و به عنوان " بيت العدل اعظم الهی" مذکور گردیده است ." مقصد اعلایش تسلسل و استمرار قدرت وسیطره الهیه است که از مصدر شریعت ربانی جاری شده است تا وحدت و اتحاد پیروانش در سراسر عالم محفوظ گردد وتعالیمش از تصرف و انحراف و تصلب و انجماد مبرا ومصون ماند  " , آنچه مقررمیدارند مصون ازخطا است زیرا ازعصمت موهوبی صاحب شریعت برخـــــوردار
است و بدینشکل پیروان جامعه جهانی بهائی را درمقابل مشکل عظیم تفرقه و تشتت که مع الاسف هچون بلائی گریبانگیر جمیع ادیان الهیه گشته است صیانت و وقایت مینماید .
لازم بود جناب شهبازی قبل از هرگونه دخل و تصرفی درعنوان این هیئت خوانندگان این سایت خبری را حتی المقدور از منبع و مرجعی که چنین اختیار و صلاحیتی به ایشان داده است مطلع نمایند و چنین عجولانه وسرخود, فقط بمنظور وصول به مقاصد ومآرب مغرضانه ای که از دیر باز نسبت به این آئین الهی دارند این عنوان منصوص را به { بيت العدل حيفا } درمقاله خود ذکر نمیکردند . 
جناب شهبازی اگردرتبعیت از مدیران مسئول , خود را از ارتباط با بهائیان ممنوع کرده اند ایکاش حد اقل قبل از نوشتن اين سطور چند دقیقه بخود زحمت میدادنند و تا فتوای دیگری مبنی بر حرام بودن ارتباط با بهائیان حتی درفضای مجازی هم صادر نشده است درکسب اطلاعات بیشتر از این مؤسسه به بيان نامه واساسنامه " بیت العدل اعظم الهی" كه در سایتهای متعدد مجازی در دسترس عموم افراد بشر به لغت مادری ایشان قرار گرفته است مراجعه می کردند آنگاه مطمئنا" مطالبی که مینوشتند از محتوی معتبرتری برخوردار میبود . بهرحال جورایشانرا میکشم و ذیلا" با ذکر مختصری از بیان نامه و اساسنامه " بیت العدل اعظم الهی" بمنظور آشنائی بیشتر با هویت این مرجع الهی نظرشان را جلب مینمایم :

4.jpg
این بيان نامه به اسم خداوند و ذکر عظمتش چنین آغاز میشود : 
" بسم الله الفرد الواحد المقتدرالعلیم الحکیم "
وبا توصیف پروردگار به :
" النور الساطع من افق سماء العطاء "
و شهادت بر  : 
" وفوررحمت الهیه وکمال عدالت ربانیه وتحقق نبوات قدیمه حضرت احدیه " ...
ادامه مییابد وبعد از اعتراف به مقام و رسالت حضرت بهاءالله که در این دور و عصر مصدر وحی الهی هستند , این مؤسسه وفاداری خویش را به عهد ومیثاقش اعلان وبه نقل قولی از حضرت بهاءالله درارتباط با هدف ومقصود از ظهور ادیان الهی میپردازند  : 
" دین الله ومذهب الله را از برای حفظ و اتحاد و اتفاق و محبت و الفت عالم است او را سبب و علت نفاق و اختلاف و ضغینه و بغضا منمائید .... "  
درقسمت اساسنامه وظائف و اختیارات این هیئت را ذکر میگردد که ازآن جمله است : 
•    همت در تحسین اخلاق واتصاف بصفات و کمالات رحمانیه است که مابه الامتیاز حیات فردی و اجتماعی بهائی است .
•    جهد بلیغ در تقویت مبانی الفت و تفاهم بین اقوام وملل و استقرار صلح عمومی و مجاهدت در سبیل نورانیت و تهذیب نفوس و ترقی و اصلاح عالم .
•    حفظ حقوق شخصی وتأمین ابتکار و آزادی افراد است و حفظ ناموس نفوس و تحکیم ممالک و تعمیر بلاد 
اعضاء این هیئت هر 5 سال یکبار دریک انتخابات بین المللی عمومی – سری و آزاد بدون پارتی بازی و پروپاگانهای انتخاباتی رایج در سراسر دنیا که اغلب با نتائج اسفناک نارضایتی عمومی روبروست در فضائی مملو از روح و ریحان که جلوه ای از بزرگترین دمکراسی حقیقی در سراسر عالم است توسط نمایندگان منتخب جامعه جهانی بهائی انتخاب میگردند .
جناب عبدالله شهبازی که متولد شهر شیرازند وبمدت یک دهه مدیریت مؤسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی، وابسته به وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی ایران را به عهده داشتند انصافا" نباید این اطلاعات جزئی را از آئینی داشته باشند که در زادگاه خود ایشان ظاهر شده است ؟ آیا با برچسب زدن " حيفا " به " بیت العدل اعظم الهی نمیخواهند بار دیگر نيت بدخواهانه سنتى خود , یعنی ارتباط جامعه جهانی بهائی با دولت اسرائیل را آشکار واصرار دراین رأی باطل را به اثبات برسانند ؟ , بدون توجه به اینکه :
اولا" – " بیت العدل اعظم " بعنوان مرکز بین المللی اداری جامعه جهانی بهائی , مرجعی کاملا" مستقل از دولت اسرائیل ورکنی عظیم از همان نظم بدیع جهان آراء حضرت بهاء الله است . "  روابط مرکز جهانی بهائی با اسرائیل مانند سایر کشورهای جهان، بر اساس اطاعت از قوانین مدنی آن مملکت و عدم وابستگی و دخالت در امور سیاسی استوار است. " 
ثانیا" – بر طبق حکم کتاب اقدس که معرف کتاب حدود و احکام این آئین الهی است مرکز روحانی و اداری جامعه جهانی بهائی باید در یک مکان مستقر باشد . و بر این اساس به اراده مبارک مؤسس این آئین مبین محل استقرار جسد مطهر سید علی محمد باب ( حضرت اعلی ) بیش از هشتاد سال قبل از تأسیس دولت اسرائیل دربالای کوه کرمل مشخص شد . و در نوروز 1909میلادی مقارن با 1288 شمسی بعد از شصت سال از شهادت آن مظلوم آفاق درمدینه تبریز درآرامگاه ابدی خود استقرار یافت و بدینسان رکن دیگری از ارکان این نظم تأسیس یافت . وچون در بدایت ظهور این آئین حضرت بهاء الله  بحکم پادشاهان قاجار و عثمانی مجبور به ترک وطن مألوف و تبعید به عراق , ترکیه و سرزمین فلسطین که درآن زمان جزء قلمرو عثمانیان بود گردیدند , بعد از اختتام حیات عنصری آن ذات مقدس درسنه 1892 مقارن 1271 شمسی یعنی 56 سال قبل از تأسیس دولت اسرائیل جسد مقدسش درعکا استقرار یافت و با بنیان رکن عظیم دیگری از این نظام نوین جهانی , مرکز روحانی جامعه جهانی بهائی اکمال و به مرور ایام با تأسیس " بیت العدل اعظم " الهی مرکز اداری نیز درجوار مرکز روحانی بوجود آمد . 
    حال با ذکر این اطلاعات مختصر اجازه بفرمائید قضاوت را به وجدان بیدار جناب شهبازی پژوهشگربسپاریم  و ازایشان سئوال کنیم این{ بیت العدل حیفا } ست یا " بیت العدل اعظم " الهی است ؟ که به اراده پروردگار قادر مختار سفینه الهی را بساحلی هدایت مینماید که مقرراست مدنیت جهانی را درآن بنیان گذارد ؟
آیا این " دیانت جهانی بهائی " است ویا کالت  است ؟ 
آیا آئین بهائی با توجه به نفوذ وگسترده گی روزافزونی که دارد درکدامیک از جوامع غربی
" کالت " بشمار آمده است که خطرناک تلقی ‌شود وبرای آن محدودیت قائل‌ گردند وازطریق دستگاه امنیتی بر آن نظارت اکید نمایند ؟ 
انصافا" دربین  100000 نقطه ای که تا کنون این آئین انتشار یافته است ومورد عزت و احترام کلیه طبقات مردم این کره خاکیست بغیر از زادگاه خود ایران , کدامین کشوراست که تا ایندرجه نسبت به این آئین الهی بی مهری وکم لطفی نموده است  ؟ ولی در عوض پاسخ بهائیان بهمه این نامهربانیها این هدایت ملهمانه " بیت العدل اعظم " الهی بوده است : 

" آن عزیزان وارثان صالح نیاکان روحانی خود میباشند که این کلمات عالیات از قلم اعلی در حقّشان عزّ نزول یافته است: 
جميع اين قلوب منزّهه و نفوس مقدّسه به کمال رضا در موارد قضا شتافتند و در مواقع شکايت، جز شُکر از ايشان ظاهر نه و در مواطن بلا، جز رضا از ايشان مشهود نه ... گويا صبر در عالم کون از اصطبارشان ظاهر شد و وفا در ارکان عالم از فعلشان موجود گشت. " 
با مرور ١٧٣ سال از ظهور آئين بهائى وبا شناختی که ملت شریف ایران براثر معاشرت و مراودتهای دوستانه و صمیمانه با بهائیان داشته اند بخوبی دریافته اند که بهائیان در هر کشوری که زندگی میکنند :
مطیع و منقاد حکومتند , خادم مملكت و خدمتگزار اهل آنند , از فعالیتهای غیر قانونی وزیر زمینی که نشان از بزدلی و ترس وواهمه دارد جدا" پرهیز مینمایند و چون مروجین حقیقت وپیروسیاست الله هستند از دخالت در امور سیاسیه وعضویت در احزاب دوری میجویند و البته درمقابل هر ظلمی هم بی تفاوت نمی مانند . مقابله بمثل نمیکنند و ظلم و بیعدالتی را با جور و عدوان پاسخ نمیدهند بلکه تلاش خستگی ناپذیرشان درخشکاندن ریشه های ظلم و بیعدالتی است , با عفو و بخشش هموطنی که بنام یک محقق و پژوهشگر از بیت المال ملت در مضیقه ارتزاق مینماید دست دعا و نیایش بسوی خداوند رحمن و رحیم دراز میکنند واز درگاه مقدسش استحکام وتقویت بنیه روحانی و معنوی خویش را میطلبند تا در تحمل و استقامت سلیم موفقیت روز افزون یابند. 
لذا نسبت دادن چنین اتهاماتی به این جامعه درافکار عمومی كاملا" کم رنگ و بی پایه واساس تلقی میشود وبجزء سلب اعتماد و ثقه عمومی از مدیران مملکت نتیجه و ثمردیگری نداشته است . جناب عبدالله شهبازى بخوبی میدانند که تا كنون دردنیا كسى از غير مسلمين مسجد الأقصى را به مسجد الأقصى اسرائيل ويا حيفا نسبت نداده است ! ویا زائرین کربلا و نجف و هزاران حجاج ایرانی را جاسوس عراق و عربستان ندانسته اند !
با توجه به نکاتی که بمنظورآگاهی بیشتر شما درباره مقام " بیت العدل اعظم " الهی  ذکر گردید امیدوارم از این پس درنوشتارهای آینده خویش واژه حیفا را از عنوان این هیئت نوراء حذف نمائید و با وجدانی روشن و دیدگاهی عالم بین بنظر آرید که چگونه اراده غالبه الهی دراین مرحله از حیات اجتماعی بشر که مرحله جهانی بودن آنست برآن تعلق گرفته است که حیات روحانی و معنوی پیروان دیانت بهائی درهر نقطه ای از این عالم که زندگی مینمایند  با مرکز جهانی روحانی و اداری بهائی واحدی مرتبط گردد که قادر است آنان را با احترام به تنوع در فرهنگ و اختلاف درملیت ورنگ ونژاد وقومیتی که دارند متفقا" ومتحدا" در ظل خیمه یکرنگی درآورد وچنین تصوری ننمائید که حقوق شهروندی بهائیان ایران مشروط به رسمیت شناختن دولت دیگریست بلکه آنرا حق مبرم بیش از سیصد هزار بهائی بدانید که کشور ایران موطن عزیز آنهاست وبا همه ناملایمتهائی که تا کنون دیده اند درخدمت به این آب وخاک از هیچ کوششی دریغ ننموده اند و به ایرانی بودنشان افتخار مینمایند . ذیلا" بعنوان مثال توجه شما را به برخی از هدایات " بیت العدل اعظم " الهی جلب مینمایم که چگونه بهائیان را با این همه رنج و محنتی که این نظام در این 37 سال حیاتش برایشان فراهم آورده است . تشویق به رعایت حرمت قوانین ونظم اجتماعی وخدمت بوطن و تخفیف آلام هموطنان عزیز مینمایند :
با احتراز کامل از دخالت در هیچ نوع سیاست حزبی، و با رعایت حرمت قوانین و نظم اجتماعی، برای احیای وطن خود بیش از پیش جهد و کوشش نمایید. با اعمال و خدمات پسندیده و مهر و محبّت واقعی به همه، قلوب اطرافیان خود را بدست آورید و حتّی احترام دشمنان سرسخت خود را نیز جلب نمایید. صداقت و امانت و خلوص نیّت خود را به ثبوت رسانید و برای جامعۀ اسم اعظم در سرزمین زادگاهش حرمت و پذیرش روزافزون بدست آورید.  
خدمت به دیگران صراط مستقیم و راه نجاح و فلاح است. آن را شعار زندگی خود قرار دهید. حضرت عبدالبهاء مثل اعلای زندگی شما است. به پیروی از آن حضرت، طرق عملی برای خدمت به هموطنان عزیز خود را البتّه خواهید یافت. دست اندر دست دیگران و دوش به دوش دیگر شهروندان آن سرزمین مقدّس برای ترویج امور عام ّالمنفعه جهد و کوشش نمایید.  
احبّای عزیز و ممتحن مهد امر الله، آن باسلان میدان خدمت و وفا، با اتّحاد و اتّفاق کامل و با تعاون و تعاضد دائم و البتّه به مدد تأییدات الهیّه، شیوه‌ای شایسته خواهند یافت تا وظایف روحانی و امور اجتماعی خود را سر و سامان بخشند و هم‌چنین کوشش در راه خدمت به وطن عزیز و هم‌وطنان گرامی خود را با نیّتی خالص و ایمانی راسخ دنبال نمایند. 

تاریخ درخشان ۱۶۵ سال گذشته مؤیّد این اطمینان است. 
" کوشش در راه کسب علم و دانش و تحصیل فنون مفیده از معتقدات اهل بهاء محسوب می‌گردد... شما اهل وفا و عاشقان جمال کبریا که همواره در طوفان بلایا و تندباد رزایا هم‌چون کوه استوار و پایدار مانده‌اید، با ایمان به بیانات مبارکه هر نقمت را نعمت و هر مشکلی را فرصتی جدید برای خدمت می‌انگارید. از این رو مصمّم هستید تا با پویایی و تمسّک به حبل صبر و بردباری به فعّالیّت‌های آموزشی مؤسّسه ادامه دهید...  

    تا آنجا که من اطلاع دارم جناب شهبازی متولد 1334 شمسی میباشند وباید سالهای اول انقلاب را بخوبی بیاد داشته باشند علی الخصوص آنکه ایشان ازسنین جوانی با عضویت درگروه های مختلف فکری و سیاسی و رشد ونمو در خانواده ای مذهبی اصولا" شخصیتی انقلابی بوده اند وحتما" تاریخ اسفناک ومصیبت بار 37 سال گذشته بهائیان ایران را كه از احدی پنهان نمانده است خوب بخاطر دارند که چگونه وبا چه اعمال شنیعی بیش از 200 نفر از افراد سرشناس وخدمتگزار جامعه را با تخصصهای علمی در رشته های متعدد وتجارب فراوان عملی که درسالهای متمادی خدمت به وطن مألوف داشتند فقط بخاطربهائی بودن وعضويت درتشکیلات بهائی ودرظاهربه تهمتهای واهی دیگربه جوخه های اعدام سپردند , هزاران نفر بهائی را از وطائف دولتی که داشتند پاک سازی و میلیاردها تومان اموال منقول و غیر منقول آنها را مصادره نمودند . بعد ازانقلاب درسال 1362 فعالیت کلیه نهادهای محلی وملی بهائیان در ایران بدستور دادستان کل کشور ممنوع اعلان شد و بلافاصله بعد از انتشار این حکم عالیترین مرجع قضائی کشور, " محفل روحانی ملی بهائیان ایران " كه بزرگترین هیئت مشورتی ملی بهائیان درايران بود صرفا" بمنظور اطاعت و انقیاد از قوانین حکومت , کلیه تشکیلات اداری بهائی را که درزمینه " امور اداری امر تبلیغ " وحفظ و صیانت جامعه فعالیت میکردند منحل اعلان نمودند , واز آن پس جامعه ایکه بزرگترین اقلیت مذهبی ایران است بدون هیچگونه نهاد انتخابی دینی صرفا" با تحمل مسئولیتهای فردی توانسته است به ادامه حیات مادی و معنوی خود با موفقیت ادامه دهد . 
جای بسی تعجب است که جناب عبدالله شهبازی درقسمت دیگری از مقاله خود مینویسند : شاید آقای کدیور مطلع نیستند که از منظر بهائیان دستورات بیت‌العدل فراتر از قوانین جاری دولت متبوع است. برای حل این تناقض چه باید کرد؟ آیا پذیرش «دولت در دولت» با حق حاکمیت 
ملی در تعارض نیست؟ 
جناب شهبازى مثال فوق نقطه اوج رعایت حرمت قوانین دولت متبوع ایران توسط بهائیان است شاید انتظار شما ازطرح این مطلب که " ازمنظر بهائیان دستورات بیت‌العدل فراتر از قوانین جاری دولت متبوع است "  این است که بهائیان ایران دراطاعت از دولت متبوع ازفرائض روحانی خویش نیز صرفه نظر نمایند ووجدان آزادشان را هم اسیر غل و زنجیر دولت متبوع کنند مثلا" هیچ بعید نیست که منظور شما از طرح این سئوال چرخاندن سمت و سوی قبله ای باشد که ما بدان سو نماز میخوانیم  . ویا اینکه عقد و ازدواج بهائی که آداب و مراسمی منصوص درکتاب احکام بهائی دارد ازاین پس با قوانین واحکام یکی از ادیانی که دولت متبوع برسمیت شناخته است صورت گیرد , نکند توقع دارید برای اینکه «دولت در دولت» پیش نیآید که خدای نکرده حاکمیت ملی خدشه دار شود بعد از اینکه دولتیان حتی بر اموات ومقابربهائیان نیز رحم نکردند و آنها را یکی پس از دیگری با خاک یکسان نمودند , ازاین پس امواتشان را به آتش بکشند ویا طعمه حیوانات ولگرد نمایند , ویا گمان میکردید وقتیکه فرزندان مؤمن و مخلص و خدوم آنانرا از ادامه تحصیل که بزرگترین گناه نابخشودنی یک نظام است محروم کردید والدین دلسوز و مهربانشان که بخوبی اهمیت مسئولیت تربیت فرزند را درک کرده اند بجای مشارکت فدارکارانه با سایربهائیان برای راه اندازی دانشگاه آزاد بهائی , نسبت به این جهاد روحانی بی اعتناء می ماندند و جوانانشان را درکوچه و بازار رها میسازند تا تحت تأثیرشرایط نامناسب اجتماعی که ساخته و پرداخته ترویج چنین تفکراتی است که امروز درجامعه ایران رواج دارد مثل هزاران جوان معصوم بیگناه ایرانی دیگر که سرمایه های ذی قیمت این آب و خاکند از نطر روحی و جسمی نابود گردند . دراینصورت هم باید منتظر بود که بفرمائید چرا بهائیان را وقتی بجوخه اعدام میبردند و از آنها میخواستند که ایمانشان را انکار کنند تقیه نمیکردند , چرا درحالیکه فقط بخاطر بهائی بودنشان سالهای متمادی ازبهترین روزهای زندگیشان را در پشت میله های زندان میگذراندند توبه نمیکنند ؟ 
جناب عبدالله شهبازی اینگونه امورکه تعلق به " مسائل وجدانی " دارد مستقیما" با روح و قلب انسان مرتبط است و باید اگر از روحی پاک و قلبی بدون شائبه تعصب برخوردارید همین پاراگراف ذیل شما را درایخصوص مطمئن و قاتع نماید : 
     " قلب انسان محل ظهورایمان و تجلی گاه حقایق رحمان است , آمادگی برای اعتراف به تعهدات روحانی و ابراز ایمان , به عنوان وسیله ای برای آگاهی دیگران از اعتقادات خصوصی شخص , نشانه صداقت وشرافت فرد است . هیچ حکومت ویا مرجع قدرتی نباید به خود اجازه دهد ویا امکان آنرا داشته باشد که این حق طبیعی انسانی را پایمال نماید . ایمان احساسی باطنی وآکنده از اشتیاق است ودرقالب کلام وعمل جلوه مینماید . وجدان نباید سرکوب گردد بلکه باید آزاد باشد تا باورهای شخصی خور را برگزیند وتنها خداوند علیم داناست که میتواند درمورد گزینش های وجدانی هر فرد قضاوت نماید . این اصل مختص به دیانت بهائی نیست بلکه دردیگرادیان الهی نیز عمومیت دارد . " 

به امید روزی که همه ما ایرانیان ازبهتری و کهتری بگرزیم و یک دل و یک جان برای عمران و آبادانی ایران عزیزمان تا رسیدن به شکوه و جلال تاریخی گذشته اش همراه و همگام گردیم . 

1  - ( بیت العدل اعظم الهی 18 شهریور1386 )
2  - http://goldnews.biz/index3.php?code=7369 
3  - کتاب مستطاب اقدس بند 75
4  - کتاب مستطاب اقدس بند 75
5  - به نقل از همین ویب سایت پاسخ ایشان روز بعد از انتشار مطلب جناب محسن کدیور منتشر شده است .
6  - قسمتی از بیان نامه " بیت العدل اعظم " الهی 
7  - شاید مناسب باشد که یادآور شوید که در سال ۱۹۴۷ میلادی، یک سال قبل از تأسیس کشور اسرائیل، هنگامی که کمیسیون ویژۀ فلسطین در سازمان ملل متّحد خواهان نظر ادیان و گروه‌های مختلف راجع به آیندۀ این سرزمین شد، رئیس این کمیسیون، عالی‌جناب قاضی امیل سندستروم، ضمن نامه‌ای به مرجع امر بهائی، حضرت شوقی افندی، نظر و دیدگاه بهائیان را در این زمینه جویا شد. آن حضرت در تاریخ ۱۴ جولای ۱۹۴۷ در مکتوبی خطاب به ایشان فرمودند که دیانت بهائی به کلّی از سیاست حزبی مبرّا است و در مجادلات و منازعاتی که در مورد آیندۀ ارض اقدس در میان است وارد نمی‌شود. هیکل مبارک در همان نامه توضیح می‌فرمایند که «بسیاری از پیروان دیانت ما از اعقاب مسلمان و یهودی هستند و ما هیچ گونه تعصّبی نسبت به هیچ یک از این دو گروه نداریم و به جان و دل مشتاقیم که به منظور حفظ منافع متقابل آنان و خیر و صلاح این مملکت، بین آنها صلح و آشتی برقرار گردد                                                           ( نقل از پیام بیت العدل اعظم الهی مورخ 10آبان 1387 )
8  - فرقه 
9  - قسمتی از پیام " بیت العدل اعظم " الهی مورخ 2فروردین 1385 )
10  - " انقلاب اسلامی در سال ۱۹۷۹ مرحلۀ جدیدی برای استمرار این مصائب به وجود آورد " ( نقل از پیام 2فروردین 1385 
" بیت العدل اعظم " الهی )
11  - ( بیت العدل اعظم الهی 18 شهریور1386 )
12  - ( بیت العدل اعظم الهی15 اسفند1386 )
13  - ( بیت العدل اعظم الهی27 خرداد 1390 )
14  - قسمتی ازپیام " بیت العدل اعظم " الهی مورخ 19ژانویه 2015 خطاب به یکی ازاحباء ... کانادا )